شرح كتاب الإيمان من مختصر صحيح مسلم
بيان الإيمان والإسلام والإحسان
عن أبي هريرة اسم> قال: رسم> كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما بارزا للناس، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الآخر. قال: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان. فقال: يا رسول الله ما الإحسان؟ قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإنك إن لا تراه فإنه يراك. قال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشراطها: إذا ولدت الأمة ربها فذاك من أشراطها، وإذا كانت العراة الحفاة رءوس الناس فذاك من أشراطها، وإذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من أشراطها، في خمس لا يعلمهن إلا الله، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رسم>
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ قرآن>
رسم> إلى قوله: رسم>
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ قرآن>
رسم> ثم أدبر الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رُدُّوا عليَّ الرجل. فأخذوا ليردوه فلم يروا شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: هذا جبريل اسم> جاء ليعلم الناس دينهم متن_ح>
رسم> .
هذا حديث جبريل اسم> المشهور الذي رواه مسلم اسم> عن عمر اسم> رضي الله عنه، ورواه مسلم اسم> والبخاري اسم> عن أبي هريرة اسم> ورُوي أيضا عن غيرهما من الصحابة، وجمع طُرُقه الشيخ حافظ الحكمي اسم> في المجلد الثاني من معارج القبول، وهو حديث مشهور اشتمل على أحكام كثيرة.
فيه بعض الروايات أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يهابون أن يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بعض الأشياء المهمة من أمور الدين؛ مخافة أن يشقوا عليه ولأن الله تعالى نهاهم عن كثرة السؤال في قوله تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
ثم في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بارزا للناس كأنه ليس في بيته وليس في المسجد، بل إما في البقيع اسم> وإما في طرف من أطراف المدينة اسم> بارزا للناس حتى يروه وحتى يأتوا إليه، فجاءه هذا الملك في صورة رجل ،ولما جاءه جلس عنده كمتعلم، في بعض الروايات أنه ألصق ركبتيه بركبتي النبي صلى الله عليه وسلم، وجلس جِلسة المتعلم مفترشا كالجلوس بين السجدتين ليعلم الصحابة هيئة التعلم.
بعد ذلك ابتدأ يسأل عن أمور الدين، ففي هذا الحديث أنه سأل عن الإيمان، ثم سأل عن الإسلام، ثم عن الإحسان، فَسَّر النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان بأركانه الستة المعروفة، تعرفون أن أركان الإسلام خمسة، وأركان الإيمان ستة، وأن أركان الإسلام عملية وقولية، وأركان الإيمان اعتقادية غيبية، فأركان الإيمان قد أُخذت من القرآن، مثل قول الله تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
والصحيح أن الإيمان إذا أُفرد دخلت فيه أركان الإسلام، ففي الحديث الذي قبله حديث وفد عبد القيس أنه فسر الإيمان بالشهادتين والصلاة والزكاة والصوم وأداء الخمس، فدلَّ على أن أعمال الإسلام تدخل في مسمى الإيمان، وأما في هذا الحديث فاقتصر في أركان الإيمان على الأمور الغيبية؛ وما ذاك إلا أن الإسلام ذُكر بعده؛ فلذلك يقول العلماء: إذا ذُكر الإيمان دخلت فيه أركان الإسلام، وإذا ذُكر الإسلام وحده دخلت فيه أركان الإيمان، وإذا ذُكر الإيمان والإسلام جميعا فُسر الإسلام بالأعمال الظاهرة، وفُسر الإيمان بالأعمال الباطنة التي هي الإيمان بالغيب؛ بالمغيبات، الإيمان بالأمور الغيبية أعمال القلوب، فإنه هاهنا ذكر أن الإيمان هو الأعمال الخفية.
الإيمان بالله تعالى يعني: بأسمائه وصفاته، والإيمان بملائكته يدخل فيه الإيمان بأنهم مثل ما وصفهم الله مخلوقون يعبدون الله تعالى ويوحدونه ويطيعونه كما في قوله تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
والإيمان بالرسل: التصديق بأن الله أرسل رسلا مبشرين ومنذرين، ومنهم من سمَّاهم الله تعالى في القرآن، سمَّى كثيرا منهم في سورة الأنعام مِن قوله تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
الإيمان باليوم الآخر: التصديق بالبعث بعد الموت، وبما أخبر الله تعالى به من الحشر والنشر وما يكون في ذلك إلى أن يدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، الإيمان بالقدر: هو الإيمان بقدرة الله تعالى، وأنه على كل شيء قدير، وأنه قدر مقادير الخلائق، وأنه لا يكون في الوجود إلا ما يريد، التصديق بذلك كله من الإيمان.
فسر الإسلام بالأركان الخمسة: الشهادتان: وهما شرط لغيرهما من الأعمال؛ فإن من صلى وهو لم يأت بالشهادتين لم تقبل صلاته، أو أتى بهما ولم يعمل بهما لأن الشهادتين لا بد من القول بهما والعمل، لا بد أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن يعبد الله ويتخذه إلها حقا، وأن يُخلص له العبادة، وأن يشهد أن محمدا اسم> رسول الله وأن يتبعه ويطيعه في كل ما جاء عنه.
والعمل بالصلاة: أداؤها على ما وردت فيه من الصفة في القرآن والسنة، وبالزكاة: العمل بها، يعني: أداؤها لمستحقها، والصيام: أداؤه كما فرضه الله تعالى، والحج: أداؤه على ما فرضه الله، ومن شرطه الاستطاعة.
فسر بعد ذلك الإحسان، وهو أعلى المراتب، وفسره بأن: تعبد الله كأنك تراه، فإنك إلا تراه فإنه يراك، المرتبة الأولى: تسمى عين المشاهدة، والثانية: عين المراقبة، عين المشاهدة: هي أن تعبد الله كأنك تراه، كأنك تشاهد ربك، معلوم أن من عبد الله تعالى بهذه الحالة خضع وخشع وتواضع وأحضر قلبه ولُبه في جميع العبادات، ولم يُخل بشيء منها، أخلص لله تعالى عبادته وطاعته، فإذا لم يصل إلى هذه الرتبة فإنه يعبد الله على استحضار أن الله يراه، قال تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
وأما سؤاله عن الساعة فلأن الناس يكثر سؤالهم عنها، كما قال تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
أخبره بأماراتها وببعض علاماتها: إذا ولدت الأَمَة رَبَّها، الأمة مملوكة إذا وَطِئها سيدها، ثم ولدت منه ولدا فذلك الولد يتصرف فيها كأبيه، ما دام أبوه حيا فإنه يأمرها ويستخدمها كأنها مملوكته، ربها: يعني سيدها، يعني أن يكثر استخدام أمهات الأولاد لأولادهن، وكذلك يقول: من أماراتها إذا رأيت العالة الفقراء رؤوس الناس ورأيتهم يتطاولون في البنيان، بدل ما كانوا فقراء عالة يكونون أغنياء، يستقرون في البلاد، ويبنون البنيان، ويتفاخرون في رفعه وتشييده، فذلك من علاماتها.
رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
مسألة>